ZAKKUM AĞACI VE ADEM AS.

ZAKKUM AĞACI ADEM AS. YASAKLANAN AĞAÇ MI?

Geleneğin algısına göre ademe yasaklanan elmadır ama kuranda buna dair hiçbir ayet yoktur.Ademe yasaklanan ağaca yaklaşılmamasıdır.Bir ağaç yaklaşılmamak için ne içerebilir işte bunları yazarımız yusuf uzun ile kurandan tanımlamaya çalışacağız.

İsra 60
Hani sana Rabbim insanlara kuşatmıştır demiştik sana gösterdiğimiz Görüntüyü ve Kur'an'da lanetlenen ağacı Sadece insanlara sınamak için meydana getirdik Biz onları korkutuyoruz da bu Onlara büyük bir azgınlıktan başka bir şey sağlamıyor.

Yorumunu yapmakta olduğumuz İsrâ 60'taki el-mel'ûne, yani "lanetlenmiş ağaç", yukarıdaki âyetlerde geçen zakkum ağacı olabilir mi? Ayetlerde müşterek olan kelime fitne kelimesidir.

İsra 60'ta insanlar için o ağacın "fitne, sınav" kılındığı; Säffat 63'te de zâlimler için "fitne, sınav" kılındığı ifade edilmektedir. "Mel'ün ağacın, "zakkum ağacı" olduğunu iddia edenlerin tek tutunacakları kavram "fitne", yani "sınav" kelimesidir.

Şimdi şu soruyu sorabiliriz: "Zakkum ağacı" cehennemin dibinden çıktığına göre (Saffat 37/64) bu dünyada nasıl bir sınav olmaktadır? Bu fikri savunanların tarafını tutar isek, soruya şu şekilde cevap verebiliriz. Bu dünyada şirk koşan zâlimler, sapıklar ve yalanlayanlar bu ağacın meyvelerinden orada yiyecekler ve karınlarını dolduracaklardır. Bu özelliği ile söz konusu ağaç dünyada yaşayan insanlar için bir imtihan konusu, yani caydırıcı bir özellik taşımaktadır.

Söyleyin bakalım böyle bir nimetle ağırlanmak mı iyidir yoksa zakkum ağacı mı?
(Saffat 37/62)

Biz, zakkumu yanlışta ısrar eden zalimler için sınama vesilesi yaptık.
(Saffat 37/63)

O ağaç, cehennemin dibinden çıkar.
(Saffat 37/64)

Tomurcukları şeytanların başları gibi çirkindir.
(Saffat 37/65)

Dikkat edilirse Sâffât 65'te o ağacın tomurcukları şeytanların başına benzetilmektedir. Kafa ve tomurcuk kavramlarından hareket edersek şu neticeye varabiliriz: Bu dünyada kafasında şeytânî fikirler, Allah'ın vahyine karşı kin ve düşmanlık dolu niyetler besleyenler, öteki âlemde tomurcukları şeytanların kafasına benzeyen ağaçtan yiyeceklerdir.

Böylece "imtihan olan" varlık, insanın beyni olmaktadır. Kafa, tomurcuk, la'net ve ağaç kelimeleri bu âyetlerde bir senteze işaret etmektedir. Lanetlenen, insanın beynidir; kötülükleri, yanlışları taşıyan beyindir. Yüce Allah'ın insana sunduğu tomurcuk halindeki beynini açmadan zakkum ağacına çevirenler, elbette imtihanı kazanamayıp cehennemin ortasında biten, tomurcukları şeytanların kafasına benzeyen ağaçtan yiyeceklerdir. Demek ki biz bu dünyadan zakkum ağacımızı beynimizde büyüterek öteki aleme gidiyoruz. Orada da oturup meyveleriyle karnımızı dolduruyoruz.

İşte bu ağaç Adem ile eşine yasak edilen ağaçtır. İsra 61 ayette lanetlenmiş ağacın meyvesinden yemenin imtihan ve sınanma vesilesi olması açıkça bu ağaç olduğu belirtilmese de ona yaklaşmanın bir fitne olduğu da bir gerçektir. Bunun zakkum ağacı olduğunu söyleyebiliriz.

Aslında insan için imtihan bu ağaç olmuştur. Ama ağacın sadece Hz. Adem ve eşini ilgilendirdiğini söyleyenlere ne cevap verebiliriz? Bu ağacın meyvesinin yasaklanması sonraki nesillere haram lokma yememek şeklinde nakledilmelidir. Yetim malı, kul hakkı, haram lokma hâlâ insanlar için bir imtihan sorusu veya konusu olmaya devam etmektedir. O zaman âyetteki "ağaç", haram lokmayı temsil etmekte ve haram lokmanın lanetlenmiş olduğu da ortaya çıkmaktadır.

Bu dünyada işlediğimiz günahlar, Allahın vahyine sırt dönmek, toplumda fitne çıkarmak, bu ağacın cezasına çarptırılacak eylemlerin sebebidir.

YİNEDE EN DOĞRUSUNU ALLAH BİLİR.